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| Revista Arbil nº 62 | |
Biblia y "teología" gay por Javier Güerri Entre los muchos intentos del liberal-progresismo de minar lo que antaño eran roqueños bastiones contra sus pretensiones, -intentos que nunca llegaron a pretender los libertinos verdaderamente consecuentes, que se fundamentaron en el hedonismo o el nihilismo, bebiendo desde Epicuro a la actual postmodernidad en el primer caso, y de las idolatrías más nefandas y aquelárricas a Nietzsche en el segundo -, destaca uno tan imposible como la cuadratura del círculo; la aprobación de la homosexualidad desde bases cristianas y bíblicas. | |
Nos encontramos ante una tenaz ofensiva del poderoso lobby rosa, ya comentado en anteriores páginas de "Arbil", (La revolución gay ) pero adaptado al campo de la teología. Un exégeta interesado siempre puede retorcer la interpretación de un texto milenario, pero, verdaderamente se está llegando al ridículo. En medios judíos, los rabinos no consienten esta manipulación del Libro con la benevolencia que rige a menudo entre católicos y protestantes. EL MUMS, es el movimiento unificado de minorías sexuales. Algo así como la "internacional rosa", y financia cuanto le conviene, en religión también. Buscando al azar "perlas" de estos "teólogos", título éste que es muy fácil de conseguir últimamente, no lo otorgan al parecer las facultades pontificias, si no la "asociación Juan XXII", encuentro al holandés, teólogo "católico" si queda alguno allí desde aquel célebre catecismo, Jan Hopman. Éste, como el canadiense Guy Menard, se esfuerza titánicamente. En Chile, en el "I Seminario sobre Sexualidad y Homosexulidad", dijo que las relaciones homosexuales eran normales en todos los pueblos primitivos, salvo cuando amenazaban la procreación. Esta generalización, en cualquier caso nada teológica, es falsa. La homosexualidad ha sido más o menos tolerada o reprimida en todos los pueblos, pero siempre excepcional con respecto a la dualidad natural, mono o poligámica. Las excepciones son contadas, como algunos ritos religiosos en el Perú, los aztecas, comportamientos tribales sustitutorios o confusos en grupos púberes que acceden a las mujeres con el status de guerrero dejando entonces aquellos, alguna casta en el Japón más remoto, o la efebía helénica. Particular atención puede merecer la servidumbre de iniciación que ha habido en medios bohemios, artísticos y poéticos. Pero, ni eso ha constituido la normalidad antropológica, ni, como sabemos por la Grecia Clásica, perfectamente documentada, tales inclinaciones nunca estuvieron al nivel del matrimonio, cuya misma denominación es suficientemente indicativa. Hopman considera que el rechazo del Antiguo Testamento procede de la hostilidad a las prácticas idolátricas de los cananeos. Esto es verdad pero sólo a medias, como veremos en las fuentes directas, para su desgracia al alcance de todos. Para Hopman la reprobación sistemática "empezaría tan sólo cono Santo Tomás de Aquino" (¡!). Menard rechaza la tradición teológica y la filosófica griega a ella asociada (Filón de Alejandría, Aristóteles...Ley Moral y Orden Natural), optando, sin duda por verla más autorizada "por la experiencia de millares de homosexuales y lesbianas, que no quieren elegir entre su realidad sexual y su fe y que no encuentran una relevancia espiritual en la teología tradicional cristiana y en su ética sobre la sexualidad" (¡!) . Cámbiese esa "experiencia" por cualquier otra imaginable, en cualquier caso, el patrón de autoridad sería particularmente poderoso. Estamos ante la "Teología de la Liberación Gay". Nada menos. Hopman se inspira en el para él debe ser la vanguardia de la psicología, el insuperado Freud. Cree "muy importante desarrollar una Teología alternativa, que parta de la experiencia de vida de los homosexuales. De su conocimiento y reconocimiento, de su libración, y de su encuentro con Dios como amigo. Creo que para una Teología Gay es muy importante la liberación o redención de nuestro cuerpo". Yo creía que una teología podía ser verdadera o falsa, católica, islámica...pero no "gay", por ejemplo. "Cuando la teología Gay sea capaz de desarrollar una teología que reconozca la amistad como fundamento para relacionarse con Dios -(no veo porqué esta amistad ha de tener implicaciones sodomíticas)-, en ese momento los homosexuales podrán contribuir -(esta es una palabra clave, y seguro que generosamente...)- enormemente con las iglesias que estén abiertas a recibir ese mensaje. Y los mismos homosexuales no tendrán problemas para su identificación como cristianos y homosexuales." Los pastores y curas con esa inclinación serían en caballo de Troya de esa revolución eclesial. El chantaje, "outling", "la salida del armario" a veces involuntaria, un arma poderosa para que aquellos que hayan errado de hecho, se animen a hacerlo de principio. La "ordenación", sobre todo en la iglesia anglicana, de reverendos gays, busca esta "normalización". Menos mal que en en el caso español, el cura Mantero fracasó, esperemos que no sólo por ahora, en su órdago con el aplauso progre. El congreso citado incluía un elogio a la Iglesia Luterana en Chile, "que rechaza la discriminación por orientación homosexual", sin duda en contraste con la católica. La tesis central de este movimiento es que hay un gran numero de "exégetas" modernos y estudiosos de la Biblia que han concluido que no hay base alguna en ella para condenar a los homosexuales, lesbianas, bisexuales y transexuales. Estos estudiosos sostienen que los versículos que se usan para condenar esa opción, habrían sido incorrectamente interpretados. Según éstos "exégetas" en los idiomas originales en que la Biblia fue escrita, hebreo y griego, no existía la palabra para designar "homosexuales" como se usa hoy. Esto es un concepto desarrollado en los últimos 100 años. Lo que la Biblia condenaría serían actos homoeróticos específicos cometidos dentro de unas practicas de prostitución; actos con niños; actos de violación; falta de consentimiento y de amor. Para esta escuela, lo que se trata es de casar, dentro de la moda de la "religiosidad a la carta", las apetencias de cada uno con los matices más dulces de la religión. Así encontramos en la red ésta argumentación de un grupo biblista gay, al que me permito tan sólo corregir un sinnúmero de faltas, porque que su gramática es inferior a su teología. De escuela supongo que "evangélica", es muy representativa de esta meticulosa labor de particular exégesis. La versión del inglés es de Puerto Rico:
La consideración de "compañero" sexual del criado del centurión Cornelio, totalmente gratuita, indica la seriedad que puede haber en todo el resto de la argumentación.
Todos ellos, según la "teología gay" sacados fuera de contexto cuando se usan con esos fines, veamos los tres primeros, en esta primer parte:
¿Cabe argumentación más retorcida?. Sus hijas fueron rechazadas por la preferencia sexual de aquella turba, como veremos en la cita directa.
La palabra abominación fue traducida de la palabra hebrea toevah. Esta palabra esta directamente relacionada con la idolatría. Dios quería prevenir a su pueblo de las practicas idolátricas que las naciones y tribus circundantes llevaban a cabo mediante los cultos de fertilidad, donde la prostitución cúltica era practicada por hombres y mujeres.
Por una vez, hemos preferido ser "protestantes" y acudir a la fuente impresa sin más magisterio que el sentido común, eso basta para saber la preferencia de la turba masculina de Sodoma, y por ello, la extensión posterior de la palabra "sodomita". Por cierto, estos son, en la 2ª de Pedro, considerados "raza inmunda", cita que el autor gay omite. Las cartas de Pedro y de Santiago no son del gusto de muchas escuelas evangelistas, pero las de Pablo merecen la misma o mayor consideración que para los católicos.. Romanos 26-27 es inequívoca;
El versículo 28
En 1 Corintios, 6,9
En Timoteo 1.10
No hay como la cita de la carta a Timoteo para zanjar el asunto. No importa si usamos la Biblia "latinoamericana", la Nacar-Colunga, la Vulgata si sabemos latín, si nos aventuramos en textos protestantes, mormónicos, o jehovistas. | |
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